ایصال ثواب سے متعلق بعض ضعیف ومردود روایات۔

① حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا یا رسول اللہﷺ میری ماں کا انتقال ہوگیا ہے میں ان کی طرف سے صدقہ کرنا چاہتا ہوں ، کون سا صدقہ افضل ہوگا۔ آپﷺ نے فرمایا: پانی۔ چنانچہ انہوں نے ایک کنواں کھدوایا اور کہا: یہ ام سعد کےلیے ہے۔(سنن ابی داؤد، ج: 2، ص:180، حدیث:1681)۔
اصل الفاظ یہ ہیں:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، (؟) عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمَّ سَعْدٍ مَاتَتْ، فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟، قَالَ: «الْمَاءُ» ، قَالَ: فَحَفَرَ بِئْرًا، وَقَالَ: هَذِهِ لِأُمِّ سَعْدٍ[سنن أبي داود 2/ 130رقم 16814]۔

یہ روایت ضعیف ہے، اس کی سندمنقطع ہے کیونکہ رجل (سعید ابن المسیب یا حسن البصری) کی ملاقات سعدبن عبادہ سے ثابت نہیں ہے ۔
امام حاکم رحمہ اللہ نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا تو امام ذہبی رحمہ اللہ نے ان کا رد کرتے ہوئے کہا:
قلت: لا؛ فإنه غير متصل [تلخیص المستدرك للحاكم: ج1ص414]۔

.

② فرمان رسولﷺ ہے :جو قبرستان میں گیا ، گیارہ بار سورہ اخلاص پڑھ کر مردوں کو اس کا ایصال ثواب کرے گا تو مردوں کی تعداد کے برابر ایصال ثواب کرنے والے کو اس کا اجر ملے گا۔(کشف الخفاء، ج:2، ص:252، حدیث:2629)۔

اصل الفاظ یہ ہیں:
من مر بالمقابر فقرأ إحدى عشرة مرة “قل هو الله أحد”، ثم وهب أجره الأموات؛ أعطي من الأجر بعدد الأموات رواه الرافعي في تاريخه عن علي. [كشف الخفاء:2/ 339]۔
مصنف نے حوالہ دیا ہے کہ اس کی تخریج رافعی نے کی ہے اب اصل رافعی کی کتاب سے یہ روایت مع سند ومتن ملاحظہ ہو:

أبو القاسم الرافعي القزويني فرماتے ہیں:
قرأت عَلَى والدي رحمه اللَّه ليلة الخميس التاسع عشر من ذي الحجة سنة خمس وستين وخمسمائة أَخْبَرَكُمْ أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْن سعد بْن عنتر التميمي أنبأ أبو عثمان إسماعيل ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد الْوَاعِظُ أَنْبَأَ الْخَطِيبُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بن أحمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغَزَّالُ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ وَأَبُو سَهْلٍ إِسْمَاعِيل بْنُ عَبْدِ لْوَهَّابِ ِقَزْوِينَ سنة ثلاثين وثلاثمائة ثنا داؤد بْنُ سُلَيْمَانَ الْغَازِيُّ. أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ مَرَّ عَلَى الْمَقَابِرِ فَقَرَأَ فِيهَا إِحْدَى عَشَرَ مَرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ وَهَبَ أَجْرَهُ الأَمْوَاتَ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِ الأَمْوَاتِ”.[التدوين في أخبار قزوين 2/ 297]۔

یہ روایت موضوع من کھڑت ہے اسے ’’داؤد بْنُ سُلَيْمَانَ الْغَازِيُّ‘‘ نے گھڑا ہے ، اس کذاب نے ’’عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ‘‘ کے نام پر ایک پورا نسخہ وضع کررکھا تھا اوراس روایت کو وہ اپنے اسی خودساختہ نسخہ سے روایت کررہا ہے لہٰذا اس روایت کے موضوع ہونے میں ذرا بھی شک نہیں ۔
امام ذہبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
داود بن سليمان الجرجاني الغازى. عن على بن موسى الرضا وغيره. كذبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا رواها على بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه، قال: حدثنا على بن موسى، أخبرنا أبى [ عن أبيه ] عن جده، عن على بن الحسين، عن أبيه، عن على – مرفوعا: اختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتا للحم، إن الارض تنجس من بول الاقلف أربعين يوما. [ميزان الاعتدال 2/ 8]۔
نیز ملاحظہ ہو:[الجرح والتعديل 3/ 413]۔

اسی روایت کو أبو محمد،الخلال نے بھی روایت کیا ہے فرماتے ہیں:
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، ثنا عبد الله بن عامر الطائي ، حدثني أبي ، ثنا علي بن موسى ، عن أبيه ، موسى ، عن أبيه ، جعفر ، عن أبيه ، محمد ، عن أبيه ، علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من مر على المقابر وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة ، ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات »[فضائل سورة الإخلاص للحسن الخلال ص: 54]۔

’’عبداللہ بن عامر‘‘ اور اس کے باپ ’’عامر طائی‘‘ دونوں کذاب ہیں ، اوریہ بھی اسی من گھڑت اور خود ساختہ نسخہ کی روایت کرتے ہیں :

امام ابن الجوزي رحمه الله (المتوفى597)نے کہا:
عبدالله ابن أحمد بن عامر أو أبوه فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلها باطلة. [الموضوعات 2/ 289]۔

امام ذهبي رحمه الله (المتوفى748)نے کہا:
عبدالله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي الرضا، عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه.[ميزان الاعتدال 2/ 390]۔

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
عبد الله بن احمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه قال الحسن بن علي الزهري وكان أميا لم يكن بالمرضي وروى عنه الجعابي وابن شاهين وجماعة مات سنة أربع وعشرين وثلاث مائة [لسان الميزان 3/ 252]۔

امام ابن العراق الكناني رحمه الله (المتوفى963)نے کہا:
عبد الله بن أحمد بن عامر له عن أبيه عن أهل البيت نسخة باطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه[تنزيه الشريعة المرفوعة 1/ 71]۔

اس تفصیل سے معلوم ہوا کہ یہ روایت موضوع ومن گھڑت ہے ، کشف الخفاء کا پورا نام ہی یہی ہے ’’ كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس‘‘۔
نیز اس روایت سے ملتی روایت کو محمدطاہر الفتنی رحمہ اللہ نے بھی موضوعات میں نقل کیا ہے اورانہوں نے بھی یہ صراحت کردی ہے کہ یہ روایت من گھڑت نسخہ سے روایت کی گئی ہے ، ملاحظہ ہوں اس کتاب کے الفاظ:
من مر بالمقابر فقرأ الإخلاص إحدى وعشرين مرة ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات ” من نسخة عبد الله بن أحمد الموضوعة.[تذكرة الموضوعات ص: 220]۔
.

③ فرمان رسولﷺ ہے: کہ جو کوئی تمام مومن مردوں اور عورتوں کےلیے دعائے مغفرت کرتا ہے اللہ اس کےلیے ہر مومن مرد وعورت کے عوض ایک نیکی لکھ دیتا ہے۔(مجمع الزوائد، ج:15، ص:352، حدیث:17598)۔

اصل الفاظ یہ ہیں:
وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: «مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً» . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.[مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 10/ 210]۔

اسے طبرانی کے حوالہ سے نقل کیا گیا ہے اب طبرانی کے اصل الفاظ ملاحظہ ہوں:
حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا موسى بن أعين، عن بكر بن خنيس، عن عتبة بن حميد، عن عيسى بن سنان، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة»[مسند الشاميين للطبراني 3/ 234]۔

اس کی سند میں‌ ’’عیسی بن سنان الحنفی‘‘ ہیں اوریہ ضعیف ہیں ، لہٰذا یہ روایت ضعیف ہے۔

امام ابن معين رحمه الله (المتوفى233)نے کہا:
ضعيف [تاريخ ابن معين – رواية الدوري 3/ 335]

امام أحمد بن حنبل رحمه الله (المتوفى241)نے کہا:
ضعيف[الجرح والتعديل 6/ 277 وسندہ صحیح]۔

امام أبو حاتم الرازي رحمه الله (المتوفى277)نے کہا:
ليس بقوي في الحديث [الجرح والتعديل 6/ 277]

امام ذهبي رحمه الله (المتوفى748)نے کہا:
ضعفه أحمد، وابن معين، وهو ممن يكتب حديثه على لينه.[ميزان الاعتدال 3/ 312]۔

ایک دوسری کتاب میں‌ فرماتے ہیں:
ضعيف الحديث وقواه بعضهم[المغني في الضعفاء للذهبي ص: 109]۔

حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)نے کہا:
لين الحديث[تقريب التهذيب 1/ 354]۔

خلاصہ یہ کہ یہ روایت ضعیف ہے اس میں‌ اور علتیں بھی ہیں ۔

مذکورہ روایت کا ایک شاہد بھی ہے لیکن وہ بھی ضعیف ہے۔

امام طبراني رحمه الله (المتوفى360)نے کہا:
حدثنا محمد بن زكريا ثنا قحطبة بن عرابة ثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي الحسن عن أمه عن أم سلمة قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( من قال كل يوم اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات الحق به من كل مؤمن حسنة ) [المعجم الكبير 23/ 370]۔

اس کی سند میں ابو امیہ ضعیف ہے۔

امام ہیثمی فرماتے ہیں:
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ; أُتْحِفَ بِهِ مِنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ حَسَنَةً» . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى، وَهُوَ ضَعِيفٌ.[مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 10/ 210]۔
.

 ④ فرمان رسولﷺ ہے کہ مردہ کا حال ڈوبتے ہوئے انسان کی مانند ہے کہ وہ شدت سے انتظار کرتا ہے کہ باپ یا ماں یا بھائی یا کسی دوست کی دعا اس کو پہنچے اور جب کسی کی دعا اسے پہنچتی ہے تو اس کے نزدیک وہ دنیا اور اس میں جو کچھ ہے سے بہتر ہوتی ہے ۔ اللہ قبروالوں کو ان کے زندہ متعلقین کی طرف سے ہدیہ کیا ہوا ثواب پہاڑوں کی مانند عطاء فرماتا ہے زندوں کا ہدیہ (یعنی تحفہ) مردوں کےلیے دعائے مغفرت کرنا ہے۔(شعب الایمان ، ج:4، ص:253، حدیث:7805)۔

اصل کتاب کے الفاظ یہ ہیں :